人类对宇宙、世界、命运的探索，从开始到现在，乃至未来，从来没有停止过，也决不会停止。《易经》成书于周朝以前，《内经》成书于战国以前，《内经》吸收了易经的思想，建立了中医理论的框架，可以说，这是“医”与“易”最早的结合的标志，至此以后，运用易理对人体疾病进行理论研究的医者和著作层出不穷。
    天为乾为父，地为坤为母，生身于天地之间的人，如果认识了乾坤的规律，就象儿女体贴父母，反回来得到父母的庇护一样，可以从天地之间索取自己需要的一切。笔者认为这也是种哲理。
   《内经》云：言不治者，其术未精也。这里的“治”是指治疗肉体的疾病。习易者都知道，一个命运组合若凶时，可能应验三种结果：一是应六亲事；二是应己事；三是应己体。“己体”就是自己的肉体的病。那么医生可以治疗肉体的病，也就是说能治疗命运五行不和之病。
    例如：    乾造：  甲戍    己巳    壬子    丙午
    我们来看这个儿童，在出生的当年的运气：壬水日元坐下强根，持子与时柱天克地冲，且为施动，日元弱又不想从，必为凶年。必应事为以下两件：（1）其父破财。（2）自己病灾。
    果然此年孩子在出生后第60天，突然高热不止、不省人事，口吐白沫，县医院治不了，到省医院，医生说“再迟来2分钟，孩子就完了，颅内一血管破裂”虽然至今落了个手脚残疾，但命总算救活了。
    医生救了孩子的命，也就是解了孩子的命运的灾，也就是校正了孩子的命局八字，既然说病能改变能治疗，而病是命运的表现形式，所以我们不能不说命能改变能治疗。
    正是在这个意义上，笔者说命运可以校正，可以优化，可以调整，即在一定程度和范围内，让人生活得更精彩，让人最大限度发挥自己，为社会为人类做出贡献，而不是防害社会，拖累别人。
    也正是在这个意义上，笔者提出了“大医界”、“医命”、“易医”、“命理治疗”、“命理预防”、“治未病”等概念。
    大医界：
    现实生活中，我们经常遇到这样的事：
    （1）一个人病了，去看医生，请教了十个医生，却得出了八个病名或病种，并且都讲得头头是道，都说别的医生是胡说，只有自己还算个医生。
    （2）一种常见病，总也治不好，大医院、小郎中、大药小药一吃就是好几年。
    （3）人类经常出现一些谁也看不透的病，病人无奈的死去。
    （4）医用设备多了，先进了，得病的人并没有减少。
    （5）离开医用器械，医生就不敢投药治病了。
    （6）5个人得同样的一种病，给同样一副药，病人都遵医嘱服用了，效果却不一样。
    列举以上的事，并没有批判或抵摧医生或医界的意思，笔者只是在说“医”，现代中西医本身的局限性，或说还有许多不足，还有许多地方须要完善、补充。补充的方法就是拿起我们的国粹《周易》，也只有《周易》才能完成和担当这个任务。周易+中医+西医，才能得出一个真正完整完善的医界，所以叫“大医界”。
    易医：
    这两个字，表示两个学科时，是一个并列组合的词组，就是周易学领域和中医学领域。笔者现在把它做为一个偏正词组看，即“以易来医”或“用易的医”，也就是用易学做为预防和治疗疾病的具体操作方法的医生。
    治未病：
    进行命运治疗的时间，可以在预防期，也可以在预后期、在临床以中西医治疗为主较好。
    医命：
    这种命运治疗在预防期，不光是治住了“可能会发生的病”，同时也治住了——可能应于自己的其他事件，如破财、官司、失业、降职、外伤等这些同时也消失了，所以是医命。
    不知道以上的说法，会让读者大失所望还是看到希望，但愿是后者，同时笔者从医和习易时间都不长，没有什么资历，不妥之处，甚至是大错之处一定不少，恳请各位医界和易界前辈，不吝赐教指正。
    要使易医学和易医行业，真正走向系统规范、成熟，还需要医界、易界同仁共同努力，这本书就算是“抛砖引玉”的“砖”吧。